中，并非是像后世那个的意思，最初的本意是说楚国人的……

　　春秋晋楚争霸，鲁国处于两霸主夹缝中，鲁成公去朝见晋景公，遭到了无礼对待，气不过，打算投靠楚国，他的臣子季文子便劝诫：『非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？』这个族，原本的意义是很狭隘，实乃异姓之氏族，并非民族之族。

　　甚至在更早的时候，夏商周三代，都非同族。

　　从部落的氏族到华夏之民族，华夏之人已经是走了几千年。到春秋时，国野渐渐消弭，才有了『诸夏』的称谓，又到了汉代，也才有了『汉人』这一统称。

　　所以，斐潜在此时说这句话，并非是什么纯粹民族主义，也和血缘无关，而是一种站在地域和政治上的观点。

　　华夏之，则华夏。

　　蛮夷之，则蛮夷。

　　楚虽为颛顼、祝融之后，但长期僻处南方，饭稻羹鱼，受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代，鲁国妥妥的同族吴王，也因为生活方式上蛮夷化，最终废弃礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽。

　　或许就是因为这一点，华夏人对于纹身就有一种骨子里面的排斥，不仅仅是因为从春秋开始纹身成为了刑罚的手段，而且剃着一头短发，满身纹身，向来就是『蛮夷』的代表。

　　主要还是人的观念啊。不因为生在华夏，就一定是华夏人。要防止那些内心变得『蛮夷』的华夏人，同时也不是出生在蛮夷，便永远是蛮夷人……

　　春秋时期，鲁国看楚国，觉得楚国是蛮夷。

　　战国后期，六国看秦国，觉得秦国是蛮夷。

　　而如今，山东之观关中，难道心中就没有觉得关中是蛮夷，视为『与戎狄同俗』？

　　斐潜摸着自己的胡子，将情报放到了一旁，『此事，我们不能先动手。』

　　庞统说道：『若是不动手，情况有可能会变得更糟。』

　　南匈奴不仅是南匈奴本身，也给斐潜的畜牧产业，战马培育提供着产品。

　　所以南匈奴大量的内部损耗，必然就会影响到斐潜一部分的畜牧产业链。

　　斐潜现在需要决断的，就是要不要冒着这个风险。

　　『先秦统一海内，六国尤自为诸侯。』斐潜缓缓的说道，『车同轨，书同文……这只是制度，要让制度能通用下去，依旧是人。』

　　南匈奴是第一批重点教化的游牧民族，所以必须慎重，因为这关系到了整个的教化体系。

　　只有『汉人』明白了怎样教化，并且有一个成功的案例之后，『汉人』才不会排斥教化，才不会觉得说教化很麻烦，才能明白如何消弭『我们』和『他们』之间的界限。

　　如果说手段太过于激烈，那么就必然会导致教化出现一些后遗症。

　　庞统摸着下巴，『若是主公不想要先下手，便是只能让他们自己动

　　请收藏：https://m.bqgpp.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）